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1986年，原廣司帶領(lǐng)研究室的學(xué)生完成“明尼阿波利斯模型”等模型之后，開(kāi)始在堆滿哲學(xué)書籍的辦公室
撰寫文字，以求將在項(xiàng)目中間探尋可能的空間模型用語(yǔ)言記錄下來(lái)，通過(guò)項(xiàng)目去追求具有喚醒力的語(yǔ)言和理論。其成果就是本書《空間——從功能到形態(tài)》。
該書于1987年3月出版，自出版以來(lái)，在日本學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈，并于2007年再版，在日本暢銷40年！
本書采用佛教的思想理論，與黒川紀(jì)章的《共生思想》有共同之處，西歐哲學(xué)與東洋思想都能在書中感受到，是認(rèn)清從近代到現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)化點(diǎn)的好書。
建筑是一種得了失語(yǔ)癥的哲學(xué)。原廣司曾毫不猶豫地預(yù)言——以建筑為代表的藝術(shù)，將會(huì)取代哲學(xué)，因?yàn)?1 世紀(jì)，是“空間的時(shí)代”。 在書中，原廣司立足于“空間是一種權(quán)宜的解釋”的立場(chǎng)，對(duì)各種現(xiàn)象做出解釋，在“辯證法”和“非而非”的基礎(chǔ)上，增加了新的東西，創(chuàng)造出無(wú)限的理論裝置，與之相輔相成。
作者花了近20 年的時(shí)間，走遍世界的聚落，終于參出“形態(tài)”這一詞，得以匯成此書?！督ㄖ目赡苄浴芬粫v的是關(guān)于“關(guān)系”的理論，而本書將闡述“形態(tài)”理論。這其中的對(duì)比，直觀展現(xiàn)了近代建筑和現(xiàn)代建筑的差異。

本書由“均質(zhì)空間論”“關(guān)于‘部分和整體的邏輯’的再構(gòu)建”“邊界論”“空間圖式論”“從功能到形態(tài)” “‘非而非’與日本的空間傳統(tǒng)”6個(gè)小論文構(gòu)成。本書中，作者將“空間”以哲學(xué)思維進(jìn)行闡述，描寫了探索“空間”語(yǔ)言的旅程，提出全新的“場(chǎng)”的概念，以建筑學(xué)、數(shù)學(xué)及圖形學(xué)為基礎(chǔ)，以哲學(xué)為軀干，研究了21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展方向。
原廣司去了40 個(gè)國(guó)家調(diào)查聚落，設(shè)計(jì)了約15 座建筑，也進(jìn)行了少量的數(shù)理研究，曾寫下了相當(dāng)大量的文字，可以說(shuō)，他撰寫的大部分文字，都是為了探求“形態(tài)”這一詞匯的概念。
“均質(zhì)空間理論”一章，像是深處谷底的一種抗議，他從在20 世紀(jì)70 年代至80 年代反復(fù)論述書寫過(guò)的關(guān)于“萬(wàn)物皆為整體”，還有定家的詩(shī)歌、“非而非”等文章中，選擇了一些相對(duì)概括的內(nèi)容，融匯到本章。
“關(guān)于部分與整體的邏輯的再構(gòu)建”一章以叫作“關(guān)于表現(xiàn)方式和學(xué)問(wèn)之間——部分和整體的邏輯”這篇論文為基礎(chǔ)，闡述部分和整體的理論緣何如此重要這一問(wèn)題，并點(diǎn)綴了一些曾在歷史上留下光彩的考察片段。
“邊界論”一章，以邊界自身為主題所做著述。聚落論之所以難，是因?yàn)閷?duì)于邊界的解讀，它無(wú)法統(tǒng)一于一個(gè)意義。對(duì)聚落考察多年，他深知記述聚落形態(tài)之艱辛，基于這樣的體驗(yàn)撰寫了這篇論述。
“空間圖式論”曾收錄于《場(chǎng)·空間·時(shí)間》，它指出了空間圖式的所在之處。本章只是題目發(fā)生變更。
“從功能到形態(tài)”這篇小論專為本書最新撰寫，但從內(nèi)容上來(lái)看，算是對(duì)之前寫過(guò)的幾篇文章的匯總。這篇文章以在格拉茨建筑展展出的方案、具體設(shè)計(jì)為軸心，主要對(duì)多層構(gòu)造進(jìn)行了論述。
“‘非而非’與日本的空間傳統(tǒng)”一章中，他將空間特性的意義用一種隱喻的方式進(jìn)行了描述。