婚恋文指的是什么样的(婚恋小说是什么意思)

有什么好看的婚恋文(婚后恋爱)

温芯的《点头好不好》，读起来很温馨，很喜欢

典心的《画眉》到最后的时候，我不太喜欢女主，感觉太拿乔了

白乐丝的《转身说爱你》其实中间有一段过程，女主的反映跟别的小说里那些唯唯诺诺的女主不太一样，挺喜欢她那个时候的表现的。

叶迷的《十里红妆》中间她去救太子的那一幕，写得真的很好

衣贝的《最爱下堂妻》

伊萝的《只要你爱我》

《请君怜》作者：雪蛙 中间也有段女主跟肚里小孩的对话，最让我伤感

温芯的《蜜月离婚》其实一开始的感情写的很真实的

《新娘不该是你》虐倒不是很虐，但是女主强悍，在这类型的小说来讲，实属少见，但是男主的感情还是写的不够细腻

还有我要介绍基本我很喜欢的

惜之的《错爱之亏欠篇》，这本看了之后哭的不行，我介绍给好几个同学，她们的结果跟我一样

《跨过千年来爱你》穿越的，但是我很喜欢里面的男主和女主，女主有点冷淡，遇事不慌的那种，文字写的很舒服，本人非常喜欢。是婚后的

《红颜乱》写得也不错

《裂锦》如果不看后续的话，真的很好看，高中超喜欢的

推荐

缠绵（契约婚后恋）

简介：

半年能拿一千万契约金，这算是幸运吧，因为乔力扬在结婚当天看到未婚妻的出轨，所以她成为他的契约妻子……

“听着，如果你不介意的话，我们结婚吧。我雇你做我的老婆，半年一千万，期间如果发生关系的话，一次二十万。我会让秘书每个月自动给你汇五万钱到账上，还有三张白金卡，如果你不是傻子也知道这价也差不多了！

这个世上有太多东西都会变，尤其是爱情。也许只有金钱才是不会变质的吧。

契约简章

第一，不能把契约的事告诉任何人，一旦有第三方知道这件事，我们的婚姻关系也会立即终止，你不可能再得到一分钱，我的婚姻对我来说没有任何意义，你也不要对我报有任何幻想，如果爱上我，最后受伤的只会是你自己；

第二，你没有权利管我的私生活，所以我以后的事也不关你的事，你只要尽好自己的本分，但是这期间你不准跟任何人发生关系，我不喜欢用别人用过的东西，现在的你就很好；

第三，你的房间我会让乌沙另外给你安排，如有需要我会告诉你，所以没有经过我的同意不准到我的房间更不准乱动我的东西。

第四，在契约期间，你需要注意自己的身份，如果传出不必要的负面新闻，我会直接从你的工资上面扣钱，严重的直接解除婚姻关系；

第五，我喜欢干净，但不喜欢有人打扰我的生活，所以以后我的日常生活由你照顾，家里的卫生也会交给你；

第六，我不喜欢和自己的员工发生关系，以后你不用去公司上班，我给你的钱已经足够你的开资，你只要做好你的乔太太就好。”乔力扬露出满意的眼神，她还算听话，至少自知之明，这样就够了；

最后，如果怀孕我不会付任何责任，你也不要想着有一天可以母凭子贵，我不可能接受孩子的母亲是一个没有出身的女人。

诗经里的婚恋嫁娶

    《诗经》摘录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌作品，多采用写实、赋比兴和叠音等艺术特征，反映出西周百姓的生活状态及其思想状态。《诗经》大致分为七类，分别是婚恋诗、反映阶级压迫诗、反映战争徭役诗、反映生产劳动的诗、政治讽刺诗等。本文以《诗经》中有关婚恋嫁娶的诗歌为例，论述《诗经》与西周婚恋文化的关系。

  1、婚恋诗是西周择偶文化的真实写照

    关于男女婚恋，在《礼记》就有相关记载："男女无媒不交"，"非有行媒，不相知名。"这些无不体现专制的婚恋文化色彩。在《诗经》中，有关此类专制择偶的诗歌也很多，其中《诗经•国风•鄘风•柏舟》最为典型。

      泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。        之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

      泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。        之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

    女子追求所爱却遭母亲的阻挠，女子反抗父母之命，争取婚姻自主，向母亲倾诉她的坚贞爱情。从艺术形态上，该诗采用写实的手法来表现女子对男子真挚的爱，从"髧彼两髦，实维我仪。髧彼两髦，实维我特。"可以看出女子对男子用情至深，用爱真挚。从"之死矢靡它"可以看出女子对于这段感情的坚持，表现女子对自由和爱情的追求与对专制压迫的反抗，从思想内容上表现女子对于母亲在择偶方面的专制表示不满，同时也从侧面映射出当时西周文化中的择偶专制文化。

    当然，西周的婚恋也并非全盘专制，自由择偶也是占据很大部分的，在《诗经》中关于自由择偶的诗歌自然也不在少数，譬如《氓》、《溱洧》等诗歌中都有关于自由择偶的描写。"匪来贸丝，来即我谋。"体现男子与女子情投意合之态。

  “维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。"则表现男子女子出游嬉戏互赠礼品的场景，在《周礼》中也有关于这种自由恋爱的记载："仲春之日，令会男女，于是时也，奔着不楚。"《野有死麇》中也有男女相会的描写：

  野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

  林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

      舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

      古时，未嫁称女，未娶称士。"有女怀春，吉士 诱之"则体现未婚男女相恋相爱的场景，运用"比"的艺术形式展现女子美如玉，男子愿意珍爱疼惜她的迫切之感，表现了西周时期年轻男女对自由爱恋和激情的追求。

      总之，从《诗经》中我们可以找到两类择偶方式，一种是当事人主动寻找，另一种则是当事人被动接受的。总得来说，周文化中的择偶方式是自由与专制并存的，各个地区各有千秋，各个人家各有不同。

        2、婚恋诗是西周婚仪文化的见证

《礼记》中记载到的婚仪六礼："纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"在《诗经》中也有很详细的记载，譬如《氓》中就以叙述的话语表现了西周的婚礼文化

如："匪我愆期，子无良媒。"就是纳采的侧面体现。男方请媒人到女方家说亲，成功后送上雁礼与女方缔结婚约。而文章中男子一开始并未找媒人向女子提亲，这里也可以看出周人对于媒人的重视，父母之命，媒妁之言，八抬大轿，明媒正娶的重要，故而男子最初以失败告终，所以心中不满，而女子对于此状也很理解。

于是说道：“将子无怒 秋以为期。”最终男女顺利缔结婚约，也就是纳采顺利完成了。接下来“尔卜尔筮，体无咎言。”则是体现了问名的礼仪，询问男女生辰八字判断凶吉，这就体现了周代占卜文化的知识了。

从“以尔车来，以我贿迁。”这里可以这样理解，男子带着彩礼娶女子，女子带上嫁妆嫁给男子。寥寥数语，反映出纳吉、纳征、亲迎的婚仪文化，在一定程度上也可作为真实反映周文化的素材。

综上所述，《诗经》是周文化无可或缺的产物，同时也促进周文化的传播。婚恋诗对当时西周婚恋文化的反映也是十分有价值的，是西周择偶文化与婚仪文化作用下的产物，通过不同的艺术形式表现思想内容，从而同时也更加巩固周文化的地位。

古人的哪些婚恋文化我们至今仍然遵守？

在封建的社会当中，如果过是一个十分讲究规则的国家，对于婚恋文化也有着自己的一定规则，虽然历史悠久传承到今天有一定的改变，但是也有一些文化至今仍在遵守。男性女性尊重彼此，在婚内恪守自己的本分，是如今很多人们都非常看重的，当然在古代这也是有一定的规矩的，所以很多时候这些优良的传统虽然经历了千年的流传，但是也依旧遵守着。

一、彼此尊重彼此的家庭

与古代媒妁之言的婚姻相比，如今的开放自由要相对来说更尊重我们，当然在婚后彼此尊重是自古以来的规则，毕竟结为一家人要彼此恩爱，所以很多时候能够彼此尊重，才能够看出一家人是否真正的和睦。用自己最真挚的感情来对待对方的父母，对于一个家庭来说也是十分重要的，结婚不仅是一个家庭也是两个家庭的结合，只有彼此都能够理解，才能够让婚姻更加幸福。 

二、恪守本分，一心一意

虽然在古代实行一夫多妻制，但是在婚礼恪守自己的本分也是每一个婚姻之人所需要做到的，如今更多的人们也非常看重这一特点。既然进入到婚姻生活当中，一定要选择适合自己的婚姻方式，虽然有的时候很多人认为婚姻禁锢了自己，但是更多的时候也是给了自己保障。一心一意的对待彼此，在更多的时候是为了能够尊重彼此，毕竟两个人结为婚姻也是有一定的缘分。

自古以来虽然发生这翻天覆地的变化，但是一些最基本的礼仪我们依旧延续到了今天。传统礼仪的传承对一个国家来说也是十分重要的，所以很多时候我们去其糟粕也是为了能够将最优秀的传统文化展示给更多的人观看，婚恋文化虽然自古至今发生了很多变化，但是最优秀的文化却流传至今。