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何為“禪”？空間設(shè)計(jì)中的禪意又該如何表達(dá)？
每個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)“禪”的感悟都有所不同，給予一方土地，無(wú)論大小，設(shè)計(jì)師都可借用它來(lái)展示禪意空間，可以是個(gè)古樸的木質(zhì)房屋，可以是大氣空曠的精致空間，亦可是山中一隅的土坯泥墻，或是海邊石頭筑起的“無(wú)極之境”……禪意本無(wú)限，借用空間表達(dá)禪意，更是在無(wú)限中的制造更多可能性。
書(shū)中18個(gè)酒店案例，大到星級(jí)酒店，小到山野客棧，有氣勢(shì)磅礴的大空間展示，也有墻邊一角的細(xì)節(jié)放大，或是周邊樹(shù)木花草的特別存在，加上設(shè)計(jì)師的個(gè)人感悟，讀者可以更進(jìn)一步的從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)了解他是如何把禪意與空間做到完美融合的設(shè)計(jì)手法，以及他對(duì)禪宗的認(rèn)識(shí)?？磮D讀文每個(gè)人的理解也會(huì)不一樣，書(shū)中的圖片角度特別，仔細(xì)閱讀會(huì)有不一樣的收獲！

本書(shū)向讀者展示了18個(gè)禪境酒店的案例，包括東京安縵在內(nèi)大的星級(jí)酒店的，也有像云何住這種小兒而美的客棧。大量的精美圖片，并配有詳盡的禪意設(shè)計(jì)的文字說(shuō)明，每個(gè)酒店（客棧）都充分展示了禪意在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。書(shū)中還有3個(gè)設(shè)計(jì)師師通過(guò)生活各個(gè)方面對(duì)于禪宗的理解，向讀者展示了現(xiàn)在繁雜生活下的空間設(shè)計(jì)及禪意生活。
東京安縵酒店是以建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)亟ㄖ幕暮椭C統(tǒng)一為設(shè)計(jì)思路，通過(guò)一系列獨(dú)特的構(gòu)成元素，將傳統(tǒng)和韻完美地融入現(xiàn)代風(fēng)潮中，巧妙地展示自身特色。大量的光線搭配經(jīng)典日式材料，如樟木、和紙及山石的運(yùn)用，融入現(xiàn)代科技，通過(guò)各種各樣的織品和材質(zhì)形成令人不可思議的明暗互動(dòng)——成為此空間設(shè)計(jì)和氛圍營(yíng)造的關(guān)鍵。木、紙、山石自然材料的運(yùn)用，喚起了人們對(duì)樸實(shí)自然的追求，并營(yíng)造了“簡(jiǎn)素、自然”的禪宗意境。
“一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵”隨心而行的設(shè)計(jì)，不是為物件、為空間、為事件而設(shè)計(jì)，它是為人、為人的精神情感而做的。一方水土、一座筑物、一個(gè)物件、一組空間 、一群人物，他們均會(huì)產(chǎn)生對(duì)你、對(duì)我、對(duì)他的一種能量， 一種激發(fā)生命的力量，這就是禪宗設(shè)計(jì)吧！目前所說(shuō)禪宗，基本上參照日本當(dāng)下的禪宗形態(tài)，大部分以苦禪形式示人，而禪宗的真意為禪無(wú)定法。如果苦行的禪法，在當(dāng)下人們壓抑的社會(huì)現(xiàn)象中，還是如此，那就太苦了。“禪悅”就是該設(shè)計(jì)所運(yùn)用的理念，讓優(yōu)美、快樂(lè)、靜心的能量作用于我們的心靈，那是很美好的一件事。浮點(diǎn)禪隱客棧的設(shè)計(jì)卻是以此方而實(shí)施的……18個(gè)酒店案例風(fēng)格各異，卻都是從不同方面表達(dá)禪意。