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中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該是踐行一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合的創(chuàng)新道路，將地方文化和中國(guó)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合時(shí)代潮流和現(xiàn)代生活方式行為習(xí)慣相結(jié)合，又能具有永恒的生命力。社會(huì)形態(tài)是循序漸進(jìn)的，是發(fā)展變化的，人們的審美觀和價(jià)值觀也是在不斷變化的；但歸根結(jié)底好的作品不僅僅會(huì)刻上時(shí)代的烙印，同樣也會(huì)或多或少的影響和促使時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。
中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的應(yīng)該是中國(guó)民族的精神理念，應(yīng)該是低調(diào)的、內(nèi)斂的、含蓄的、講的是道法自然、天人合一的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)的更多的是傳統(tǒng)的文化精神和理念，而不是停留在在形式上。

圖書(shū)簡(jiǎn)介

今天我們談室內(nèi)設(shè)計(jì)，更確切的講我們應(yīng)該是為人們營(yíng)造一個(gè)生存環(huán)境或者讓環(huán)境變得更加宜居。人類(lèi)的生存是一個(gè)的大的自然環(huán)境，居家環(huán)境是我們小的生存環(huán)境，其實(shí)大到城市規(guī)劃、園林景觀、建筑結(jié)構(gòu)，小到室內(nèi)裝飾、軟裝配飾陳設(shè)藝術(shù)，都應(yīng)該是整體化的系統(tǒng)工程；室內(nèi)設(shè)計(jì)也不應(yīng)該僅僅停留在室內(nèi)，也不應(yīng)該僅僅停留在室內(nèi)的使用功能和裝飾功能層面上，當(dāng)然使用功能是設(shè)計(jì)的前提也是設(shè)計(jì)的初衷，如果僅僅停留在使用功能設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，那么我們的設(shè)計(jì)就會(huì)缺少了生命，所謂一陰一陽(yáng)謂之道，陽(yáng)是功能也是形式，而陰卻是靈魂，沒(méi)有了設(shè)計(jì)的理念和設(shè)計(jì)靈魂的話，就像一個(gè)身體健壯卻沒(méi)有思想的人。裝飾也不能僅僅停留在形式的表面上，為了形式而形式，也就失去了形式的意義。那么這種的設(shè)計(jì)也就更難符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)。中式的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)也不僅僅是停留在“古建”“少數(shù)民族建筑”和“傳統(tǒng)建筑”上，當(dāng)然古建、少數(shù)民族建筑和傳統(tǒng)的建筑是民族建筑不可缺少的重要組成部分，但中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格更應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念以及民族的世界觀和價(jià)值觀，即不能全盤(pán)西化走所謂的“國(guó)際式”丟掉了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)精髓，也不能全盤(pán)復(fù)古、仿古；畢竟傳統(tǒng)文化代表的是過(guò)去，過(guò)去的人和事物以及過(guò)去的人們的一種生活方式和行為方式，而今天的設(shè)計(jì)更應(yīng)該有前瞻性、預(yù)見(jiàn)性，來(lái)適合當(dāng)下甚至未來(lái)的一種發(fā)展；更不應(yīng)該千城一面。

圖書(shū)目錄

禪的簡(jiǎn)淡之美
東西方元素交融表現(xiàn)出的戲劇張力
新中式的復(fù)古情懷
“禪意設(shè)計(jì)”的另類(lèi)演繹
簡(jiǎn)雅的東方禪意
藍(lán)色主題的中式空間
軟裝設(shè)計(jì)的“留白”
灰暖色空間的營(yíng)造
運(yùn)用裝飾材質(zhì)提升空間層次感
設(shè)計(jì)與生活的融合
黑白藍(lán)的清雅
禪韻慢慢滿于堂
運(yùn)用暖色光線烘托空間的雍容大氣
蒙頂墅賢居觀四季
意境的營(yíng)造
寫(xiě)意絲綢長(zhǎng)安