什么是八悉地(八大悉地指的是什么)

什么叫悉地 悉地是什么呢

1悉地，梵siddhi，西藏语grub-pa。意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。据大日经疏卷十五载，完成正觉之阶位，称为无上悉地；达于此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五种悉地。对此，显教诸师认为：“‘信’是地前之，‘入地’是指入于初欢喜地（相当于声闻之入见道），‘五通’是遍知世间五神通之境，至超越五通仙人位而臻第四地，‘二乘’是超越二乘之境界，而至第八地，‘成佛’即是由第九地修菩提道，进而完成如来位。若依密教，则初欢喜地有十心。”初心至第四心为五通，第五心至第八心为二乘，第九心至第十心，即得成佛。即初地十心分三品，初四心为下品，次四心为中品，后二心为上品。

2、尊胜仪轨卷下更分悉地为有相、无相二种，得世间长寿或福德等，称为有相悉地；成就出世间果德，则称无相悉地。二悉地亦各有三品之别。若以此配于前述五种悉地及无上悉地，则有相之下悉地与中悉地相当于五种悉地之最初三种，上悉地相当于第四之二乘悉地；至于无相之下悉地则相当于有相悉地，中悉地相当于第五成佛悉地，上悉地相当于无上悉地。

3、日僧空海之“即身成佛义”即是将始觉因位之悉地称作持明悉地（持明意即诵持真言）、本觉果满之悉地称作法佛悉地。同时，据大日经疏卷三，真言行者在观心上所现之境，共分为三品悉地，上品安住于密严佛国，中品安住于十方净土，下品安住于诸天修罗宫。

4、又“苏悉地”为梵语su-siddhi之音译，意译作妙成就，即成就胜妙之义。日本台密基于三部大法之一的苏悉地经，而说苏悉地法，以此表金刚、胎藏两部不二之最深秘法。［大日经卷三悉地出现品、卷五秘密漫荼罗品、如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经悉地成就品］。

佛学名词阐述：什么是“悉地”

佛学大词典 对“悉地”解释如下：

【悉地】

梵siddhi ，西藏语 grub-pa。意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。据大日经疏卷十五载，完成正觉之阶位，称为无上悉地；达于此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五种悉地。对此，显教诸师认为‘信’是地前之信行，‘入地’是指入于初欢喜地（相当于声闻之入见道），‘五通’是遍知世间五神通之境，至超越五通仙人位而臻第四地，‘二乘’是超越二乘之境界，而至第八地，‘成佛’即是由第九地修菩提道，进而完成如来位。若依密教，则初欢喜地有十心，初心至第四心为五通，第五心至第八心为二乘，第九心至第十心，即得成佛。即初地十心分三品，初四心为下品，次四心为中品，后二心为上品。

尊胜仪轨卷下更分悉地为有相、无相二种，得世间长寿或福德等，称为有相悉地；成就出世间果德，则称无相悉地。二悉地亦各有三品之别。若以此配于前述五种悉地及无上悉地，则有相之下悉地与中悉地相当于五种悉地之最初三种，上悉地相当于第四之二乘悉地；至于无相之下悉地则相当于有相悉地，中悉地相当于第五成佛悉地，上悉地相当于无上悉地。

日僧空海之‘即身成佛义’即是将始觉因位之悉地称作持明悉地（持明意即诵持真言）、本觉果满之悉地称作法佛悉地。同时，据大日经疏卷三，真言行者在观心上所现之境，共分为三品悉地，上品安住于密严佛国，中品安住于十方净土，下品安住于诸天修罗宫。

又‘苏悉地’为梵语su-siddhi 之音译，意译作妙成就，即成就胜妙之义。日本台密基于三部大法之一的苏悉地经，而说苏悉地法，以此表金刚、胎藏两部不二之最深秘法。［大日经卷三悉地出现品、卷五秘密漫荼罗品、如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经悉地成就品］

丁福保佛学大词典 对“悉地”解释如下：

【悉地】　（术语）译曰成就，但成就有所成能成之别，通于世出世之法，三密相应，因而成就之妙果，以梵语谓之悉地，为成就其妙果，使三密相应之因行，以汉语谓之成就。大日经疏十二曰：‘悉地是真言妙果，为此果故而修因行故，此中成就者是作业成就。’大日经供养法疏上曰：‘悉地者成就，亦云成菩提。’大日经义释五曰：‘当得成就一切悉地。’

中华佛教百科全书 对“悉地”解释如下：

【悉地】

（梵siddhi，藏grub-pa）

意译‘成就’或‘妙成就’，梵汉并举则称为‘成就悉地’或‘悉地成就’。此词为密教所常用。通常指修持密法之后所获得之种种妙果。《大日经疏》卷十五曾对成正觉之前的五种悉地，作清晰的诠释。文云（大正39·738b）︰

‘夫言成就悉地者，谓住菩提心也，此菩提心即是第十一地成就最正觉。如是悉地，诸悉地中最在其上。（中略）悉地有几种者，谓此无上悉地以前略有五种悉地︰一者信，二者入地，三者五通，四者二乘，五者成佛。此是五种悉地也。初信者，谓随分能净诸根，深信如来秘藏决定不疑，信佛有如是如是方便，若依行者必成菩提，此是地前信行也。次入地者，谓入初欢喜地也，准望声闻法中犹如见谛人也。

第三，五通者，谓了知世间五通之境，犹如幻梦、水月镜像不可取相。尔时度五通仙人之地，名第三也。第四，二乘者，谓观察二乘境界，心得无著，心不堕实际，尔时得度二乘境界，尔时到第八地也。五，从第九地修菩提行道，转转胜进成如来位也。然诸经论师，大略皆作如此说尔。若秘藏中，义复有异，谓初欢喜地自有十心，从初心至第四心得度五通境界，从第五至第八心得度声闻缘觉境界，从第九心一向行菩萨修道，至第十心名为成佛。佛者觉也，谓觉自心性净本来常寂灭相也。’

此系以正觉成满位为‘无上悉地’，而在此之前有地前信行、入地、五通、二乘及成佛五位悉地。对此，显教诸师以‘入地’为入初欢喜地，并以之比拟于声闻入见道人；‘五通’是了知世间五通之境，越五通仙人之地至第四地；‘二乘’是越二乘境界到第八地；‘成佛’是从第九地修菩提道，转进成如来位。但若依秘密藏义，初欢喜地有十心。其中，初心到第四心度五通，称为‘五通’；第五心到第八心度二乘，称为‘二乘’；第九心到第十心成佛，称为‘成佛’。此即将初地中之十心分为三品，初四心为下品，次四心为中品，后二心为上品。

悉地有‘有相悉地’、‘无相悉地’之分，且各有三品。如《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷下云（大正19·380a）︰

‘悉地有三种，下悉地者长生不死，地仙中为王，或世间一切胜事巧妙合练赤白，种种胜事多闻智慧福德无不具足，住寿万万岁。中悉地者隐形，悉地中为转轮圣王，住寿一劫。上悉地者，所加持药物器杖等三相具现，得证五地已上八地已来菩萨之身。（中略）随众生趣化度众生，如是说者名为有相悉地之法。（中略）其无相悉地者，前三种悉地为下悉地。若无相中悉地者，或得本尊身，若得应化身乃至十地位菩萨之身，号曰中悉地。其上悉地者，三业即是三密，三密即是三身，三身即是大毗卢遮那如来智。’

此中，世间之住寿福德等成就称为有相，出世之果德成就名为无相。有相中之下悉地及中悉地可以配列于前述《大日经疏》五种悉地中之前三种，上悉地证五地以上八地以来之菩萨身，则相当于其中之第四种‘二乘’；无相中之中悉地得应化身乃至十地菩萨身，相当于其中之第五种‘成佛’。上悉地之三身至极之果也就相当于前述之‘无上悉地’。

◎附︰〈三品悉地〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）

三品悉地，指真言行者所得的悉地有上中下三品。梵语‘悉地’（siddhi），译为成就或成菩提。行者能求的心行有上中下三品，因此所得的悉地也有三种，即︰上品生于大日的密严国土；中品生于十方净土；下品生于诸天阿修罗宫。《大日经疏》卷三云（大正39·608a）︰

‘此中言悉地宫，有上中下。上谓密严佛国，出过三界，非二乘所得见闻。中谓十方净严。下谓诸天修罗宫等，若行者成三品持明仙时，安住如是悉地宫中。’

空海《即身成佛义》解释‘悉地’云（大正77·381c）︰‘此经所说悉地者，明持明悉地及法佛悉地。’盖悉地虽于世间、出世间等有无量差别，但终归于持明与法佛二者。‘持明悉地’亦称有相悉地。三品之悉地皆可名为持明。‘明’是真言的异名；诵持真言者总称持明者，即《大日经疏》所说之持明仙。行者之根机有上中下，故诵持真言也有不同，因而所得之悉地也有上中下之分。

其次，‘法佛悉地’又称无相悉地。意谓证法身法尔之佛体。三品之中，上中二品之悉地皆摄于此一悉地。三品二种悉地，虽大体上有胜劣之异，但以深秘解释时，持明悉地即法佛悉地，更无别者。

三品悉地中，(1)上品密严国土为自受用土，修生智法身之土。《辨显密二教论》云（大正77·380b）︰‘密者金刚三密，华者开敷觉华，严者具种种德。言以恒沙佛德、尘数三密，庄严身土，是名曼荼罗。’(2)中品十方净严，指清净严饰庄严的净土，有东西南北四维上下之方位，有广狭远近等之分齐，故称为十方净严。如西方阿弥陀佛之报身报土、兜率天上弥勒菩萨之应身应土，皆属于此类。即是他受用之身土。(3)下品诸天修罗宫，是天上界之修罗宫、夜叉宫、紧那罗宫等。如释迦如来升忉利天说《地藏经》，又入海龙王宫中说《请雨经》，于楞伽山顶罗婆那夜叉王宫殿说《楞伽经》，是变化等流二身之土。

［参考资料］　《大日经》卷三〈悉地出现品〉、卷五〈秘密曼荼罗品〉；《宝悉地成佛陀罗尼经》；《苏悉地羯啰经略疏》卷五；《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》〈悉地成就品〉。

陈义孝佛学常见辞汇 对“悉地”解释如下：

【悉地】　三密相应而成就妙果，梵语叫做悉地，故悉地是成就的意思。

失坏誓言皆令净是什么意思?

使我们失坏誓言的罪业都获得清净

祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。

这六句是祈祷句。颂词说：祈求上师以大悲眼观照我们，以柔和之手赐予我们从一切罪业中解脱，使我们失坏誓言的罪业都获得清净，一切殊胜与共同悉地祈愿今天都能成办。殊胜悉地是指出世间成就，按大乘来说，就是成佛，共同悉地是指世间成就，就是八种世间悉地以及获得暂时善趣的果报等。

金刚萨_心咒又称金刚萨垛心咒，属于佛教佛学，是一种梵语，读音是“嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ _hōng. ”。又写作：“_班杂（儿）萨朵_”。

佛教中二悉地指什么?

《大日经》有二种：即世间悉地、出世悉地。又云有相悉地、无相悉地。

七朵莲花中的佛教谶语是什么意思

是莲花生大士心咒

ong a hong ban za gu lu bei ma sei dei

嗡啊吽,班扎咕噜,呗美悉地吽。

其莲花生大士咒语的功德利益：

嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华

班渣——是金刚部最殊胜的精华

咕噜——是宝生部最殊胜的精华

贝玛——是莲花部最殊胜的精华

悉地——是事业部(羯磨部)最殊胜的精华

吽———是佛部最殊胜的精华

嗡———是法身不变圆满

阿———是五方佛报身圆满

吽———是化身莲师尊前圆满

班渣——是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满

咕噜——是上师持明本尊坛城圆满

贝玛——是空行本尊坛城圆满

悉地——是所有财神及岩藏取者的命脉

吽———是所有护法的命脉

嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉

班渣——是经律二藏的命脉

咕噜——是论藏和事续部的命脉

贝玛——是行续部和瑜伽续部的命脉

悉地——是玛哈瑜伽的命脉

吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉

嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障

班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障

咕噜——可以消除傲慢心所造的一切罪障

贝玛——可以消除贪心所造的一切罪障

悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障

吽———可以消除烦恼所造的一切罪障

嗡阿吽—可以获得法报化三身

班渣——可获得大圆镜智(东方不动佛的智能)

咕噜——可获得平等性智(南方宝生佛的智能)

贝玛——可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智能)

悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智能)

吽———可获得五种本智任运成就

嗡阿吽—可以勾召天、魔、人

班渣——可以去除食香及火神的障碍

咕噜——可以去除阎魔及罗刹的障碍

贝玛——可以去除水神及风主的障碍

悉地——可以去除夜叉及自在天神的障碍

吽———可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍

嗡阿吽—可以成办六度波罗密

班渣——可以成办一切息灾的事业

咕噜——可以成办一切增益的事业

贝玛——可以成办一切怀爱的事业

悉地——可以成办所有的事业

吽———可以成办一切诛伏的事业

嗡阿吽—可以去除外道的诅咒

班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒

咕噜——可以去除天龙八部的诅咒

贝玛——可以去除世间天的诅咒

悉地——可以去除龙和地主的诅咒

吽———可以去除天、人、魔的诅咒

嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军

班渣——可以摧灭瞋恨的魔军

咕噜——可以摧灭傲慢的魔军

贝玛——可以摧灭贪的魔军

悉地——可以摧灭嫉妒的魔军

吽———可以摧灭天、人、魔三种魔军

嗡阿吽—可获得身、口、意的成就

班渣——可以获得本尊寂忿的成就

咕噜——可以获得持明无上的成就

贝玛——可以获得空行的成就

悉地——可以获得共与不共的成就

吽———可以获得如愿的成就

嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土

班渣——可以到达东方不动佛妙喜世界净土

咕噜——可以到达南方宝生佛众宝庄严净土

贝玛——可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土

悉地——生北方不空成就佛无上妙行成就净土

吽———可以到达中央毗卢遮那佛密严净土

嗡阿吽—可以获得三身持明果位

班渣——可以获得此地持明果位

咕噜——可以获得寿命自在持明果位

贝玛——可以获得大手印持明果位

悉地——可以获得任运成就持明果位

吽———可以获得成熟持明果位

这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。

来自shawnj

获得共同八成就，以及八种自在徳， 和合七支胜悉地，是故任运成二利！ 请问如何解释？

悉地是成就的意思。

共同悉地应该是指八种共同成就，（妙丹，眼药，土行，宝剑，空行，隐形，不死，除病）

殊胜悉地指的是佛果。