美的甲骨文是什么什么(美的甲骨文图片)

哪一个字的甲骨文的形状像一个人戴着高高的头饰？

美

基本字义：

美（拼音：měi）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文。美的古字形像戴着头饰站立的人，本义指漂亮、好看。“美”除了表示具体事物的美好外，还用来表示抽象意义。如形容一个人品德高尚称为“美德”。美好的事物往往给人愉快的感觉，所以“美”有令人满意的意思，“美”有时也作动词使用，指赞美；又指使其漂亮。

扩展资料

组词解释：

1、美术

[měi shù]

也叫造型艺术、视觉艺术。艺术门类之一。用一定的物质材料塑造可视的平面或立体空间形象，主要包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等。

2、美景

[měi jǐng]

美好的景色：良辰美景。

3、完美

[wán měi]

完备美好；没有缺点：完美无缺。完美的艺术形式。

4、美女

[měi nǚ]

美貌的年轻女子。

5、秀美

[xiù měi]

清秀美丽：仪容秀美。山川秀美。

美字的结构和部首

美字的结构和部首

美字的结构和部首，美字是上下结构和部首是大。美是汉语常用字，初文见于商代甲骨文，美的古字形像戴着头饰站立的人,本义指漂亮、好看。下面一起来看一下美字的结构和部首。

美字的结构和部首1

美字是上下结构和部首是大。

美是汉语常用字，初文见于商代甲骨文 。美的古字形像戴着头饰站立的人，本义指漂亮、好看。“美”除了表示具体事物的美好外，还用来表示抽象意义。如形容一个人品德高尚称为“美德”。

美好的事物往往给人愉快的感觉，所以“美”有令人满意的意思，“美”有时也作动词使用，指赞美；又指使其漂亮。

扩展资料：

许慎《说文解字》认为，美是个会意字。从羊，从大。段玉裁作注：“羊大则肥美。”羊肉味道鲜美，因而人们常常将“美”字拆成“羊”、“大”，说“羊大为美”。从甲骨文来看，“大”上部的构件并不是羊头，而是像羽毛之类的装饰物。

一人（大）的头上装饰着高耸弯曲的羽毛或类似的头饰状，自然是美丽的，所以才拿来创造美丽、美好等意义。在图3的甲骨文中，羽饰下部多出一横；图4羽饰由四根变为两根，上部变得与“羊”相似。西周以后，这一构件已与“羊”非常接近。

战国时已形成与小篆大致相同的主流结构，同时作为后代主要异体的从羊、从火结构开始出现，构件“火”初作图A，后作图B，是“大”的讹变。隶书主流结构承袭从羊从大的讹变形体，并且又进一步楷化为楷书的“美”；从构件火的作羙，其他变化大、有代表性的是构件“大”讹作廾。

现代以“美”为规范字形。

美字的结构和部首2

一、汉字结构： 上下结构

二、部首： 大

三、美的读音： měi

四、汉字释义：

1、好，善。

2、得意，高兴。

3、称赞，以为好。

4、指“亚美利加洲”（简称“美洲”）。

5、指“美国”。

五、相关词组：

美术、完美、美工、秀美、美女

扩展资料：

一、汉字笔画：

点、撇、横、横、竖、横、横、撇、捺

二、词语释义：

1、美术

绘画、雕塑等造型艺术，特指其中的绘画。

2、完美

完备美好;没有缺陷。

3、美工

电影、各种戏剧艺术表演时涉及到的美术工作，包括布景的设计，道具、服装的设计、选择和制作等。

负责这些美术工作的.人。

4、秀美

秀丽美好。

5、美女

容貌美丽的女子。

美字的结构和部首3

一、字形结构上下结构，字部首： 宀。

二、【字】字什么意思、解释

字读音：zì

1、名词 文字，记录语言的符号。

汉．许慎〈说文解字序〉：「仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。」

【组词】：「单字」、「汉字」、「同义字」。

2、名词 本名以外另取的别号。

【组词】：「岳飞字鹏举」。《左传．隐公八年》：「诸侯以字为谥，因以为族。」《后汉书．卷五八．傅燮传》：「燮慨然而叹，呼干小字。」

3、名词 契约、单据。

【组词】：「字据」、「空口无凭，立字为证。」

4、名词 发出的字音。

【组词】：「咬字清楚」、「字正腔圆」。

5、名词 姓。

如汉代有字长孺。

6、动词 女子许嫁。

【组词】：「尚未字人」、「待字闺中」。

7、动词 抚育。

《左传．昭公十一年》：「其僚无子，使字敬叔。」《聊斋志异．卷一一．书痴》：「过八九月，女果举一男，买媪抚字之。」

8、动词 爱。

《书经．康诰》：「于父不能字厥子，乃疾厥子。」《左传．成公四年》：「楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？」

三、【字】字成语组词

【字】开头的成语：

字里行间字挟风霜字斟句酌字正腔圆字字珠玑字字珠玉

带【字】的成语：

八字眉春山八字纥字不识抠字眼儿目不识字一言半字一字百金一字不差一字不识一字值千金

字字怎么组词

【字】字开头的词语：

字串字词联想测验字根字模字幕机字顺索引字通字眼儿字元码字源学

带【字】字的词语：

ㄧ字千金表音文字赤字财政点字课程累增字领字罗马字母贸易赤字年龄性别金字塔十字交乘法

美 象形文 甲骨文 字怎么写

如下图：

美拼音：měi

释义：

1、好，善：美德。美学。美谈。审美。美丽。美容（美化容貌）。美不胜收。

2、得意，高兴：美滋滋的。

3、称赞，以为好：赞美。美言。美誉。

4、指“亚美利加洲”（简称“美洲”）：北美。南美。

5、指“美国”：美元。美籍华人。

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汉字笔画：

相关组词：

1、美景[měi jǐng]

美好的景色。

2、秀美[xiù měi]

清秀美丽。

3、完美[wán měi]

完备美好；没有缺点。

4、美女[měi nǚ]

美貌的年轻女子。

5、美好[měi hǎo]

好（多用于生活、前途、愿望等抽象事物）。

6、美工[měi gōng]

电影等的美术工作，包括布景的设计，道具、服装的设计和选择等。

从美字溯源来看美

一、美字溯源

在查阅一些论文资料后，可以发现，目前学术界对于“美”字的字形起源和字的本义主要有以下几种观点：

(一)“羊大为美”说。这种观点以许慎的《说文解字》为代表,其核心在于认为“美”字的本义是味美,美即甘。

(二)“羊人为美”说。这种观点由萧兵学者提出,其核心是“美”取象于图腾巫术扮演仪式。

(三)“象人头戴羽饰”说。由王献堂和康殷提出。他们认为金文中“美”象人头上戴着羽饰。

(四)羊生殖崇拜。羊生殖崇拜是由于母羊生小羊的时候包衣不破,生产时容易。包含着原始对于生殖的简单崇拜。

(五)“舞人为美”说。这种观点认为“美”这个字来源于对起舞之人的摹写。

(一)“羊大为美”说

羊大为美”说最早是东汉许慎在其著作《说文解字》中提出:“二炭、甘也。从羊,从大。羊在六畜主给膳也。关与善同意。”美学大师朱先潜先生在他的《谈美书简》中明确指出，汉文“美”就起源于羹的味道,中外文都把“趣味”来指“审美力”，以表明他赞成许慎的看法。日本著名中国学学者笠原仲二根据许氏的说法得出结论，中国人最原始的美意识,就起源于“肥羊肉的味甘”这种古代人们的味的感受性。

“羊大为美”说很大程度的理论支撑来自于中国古代的饮食文化与祭祀文化。“羊大为美”思想的孕育和形成是植根于中国古代饮食文化。“羊大为美”说,符合先民重视生命与现实、崇拜繁衍和渴求物产丰富的强烈美好愿望,反映了当时贫乏的物质生产状况以及在贫乏物质环境下形成的文化。商代,祭祀是件非常重要的事情,而且祭祀有一定的仪式,要杀牲举行祭礼。《礼记·礼表》说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”。商代的祭祀是诚心诚意地用肥羊敬祖事天,祈求祖先和上天的保佑,祈祷来年风调雨顺、人畜两旺，带着美好的希冀。

但是许慎以及后来朝代对于该学说的沿革都是基于字形，并且是基于汉代时期已经发展成熟的汉字，在近代甲骨文出土以后，学术界对于“羊大为美”说有了更多的存疑。在查阅有关资料可以得知，“美”字的甲骨文主要写法是：甲文形12、甲文形13、甲文形14、甲文形15、甲文形16、甲文形17，甲文形18，在字体、字形上呈现着差异。并且虽然有众多学者将“羊大为美”与中国古代的饮食文化相结合，继而引述到殷商的祭祀文化，但是在一个物质尚且得不到较大的满足的情况下，将善的同义词美解释为“羊大为美”，还是有一些牵强。

(二)“羊人为美”说

其实“羊人为美”说最开始是为了修正“羊大为美”的逻辑漏洞。1980年代，中国学者萧兵，将“大”变为“人”，意为正面站立的人，即“羊人为美”，将“羊大为美”的饮食内涵变为“羊人为美”的图腾巫术内涵。后来部分学者在这个观点的基础上进一步引申，提出：“（美的甲骨文字形）皆由两部分组成上边作‘羊’，下边作‘人’，而甲文‘大’训‘人’，象一个人正面而立摊开两手叉开两腿正面站着，‘大’和‘羊’结合起来就是‘美’。这些字形都象一个大人头上戴着羊头或羊角，这个‘大’在原始社会里往往是有权力有地位的巫师或酋长，他执掌种种巫术仪式，把羊头或羊角戴在头上以显示其神秘和权威。……美字就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现。”

图腾巫术文化相对于饮食文化在原始时期具有更为广泛的历史发展，其发展形成时期与中国汉字的发展形成时期在时间轴上基本上是吻合的。

(三)“象人头戴羽饰”说

“象人头戴羽饰”说是王献堂和康殷提出的，他们都认为甲金文中“美”象人头上着羽饰。这个假说不涉及到任何文字字形字义，是简单的象形文字的解释。

但是商代时期发现的甲骨文没有涉及到有关于羽毛作为头饰的历史材料，在考古的墓葬中也没有出土可以验证的史实。以孤证不立的态度，很难去证实“象人头戴羽饰”说的真实性。

所以这种言论目前只是一家之言，不是学界的主流。

(四)羊生殖崇拜

在上古时期，由于医疗技术的不发达和生活环境的恶劣，妇女和她们的亲人特别担心害怕分娩时刻，甚至要靠占卜来预测妇人分娩到底是难产或是顺产。这一点很多发掘的的甲骨文可以证实这一点。如果产妇能够“有力”地从体内把婴孩排出，那就是即古“嘉”字，“嘉”就是美好。

而上古先民发现，羊生小羊，胞衣不破，胞胎出母羊体后，母羊咬破胞衣，小羊羔才从里面挣脱而出。这种胞胎的产育显得十分顺利，母羊也没有太大的痛苦。反观人的生产，婴儿先在母体中挣破胞衣，手足四肢伸张，形体变大，从母体娩出时，母亲就有较大的苦楚。

所以这种观点认为先民创造这个字怀着祈求的希望，希望从“羊”身上吸收顺利分娩的灵气，以避免分娩中可怕的痛苦。由是可知，中国人最初的“美”的观念是感觉中的美，是祈求中的美。

(五)“舞人为美”说

“美”这个字,它有可能是来源于对起舞之人的摹写。甲骨文的“美”便作头上戴羽毛装饰物起舞之人的形状。身上装饰着羽毛,人们觉得这样子很美,便造出`美’这个字来。这个“起舞之人”是根据甲骨文“美”字形状推想出来的。

这种观点相比于“羊大为美”说 、“羊人为美”说、“象人头戴羽饰”的字形说和羊生殖崇拜的字义说，更加靠近造字中象形的特点。

二、美字意义

在分析了几种关于“美”的起源的观点之后，我们可以发现在这几种观点中有一个共性，即“美”代表了人们的愉悦和祝福的情感。在中国关于“美”的起源还存有争议，在世界范围内各个国家对于“美”的定义也各不相同。鲁迅先生曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”。钱钟书曾引了伏尔泰一段话：“何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰‘雌蛤蟆是也’。”几位名家的话虽是戏谑，但也表明了美是基于不同人的不同环境下带来的愉悦感受。

虽然个体之间对于事物有着不同的美的定义，美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中，但是在人类千百年的发展中，在人类的文化中留下了关于美的共同定义，这种共同书写的定义即庄子所言“天地有大美而不言”的大美。

所以，今天我们学习和研究的“美学”都是千差万别的的具体事物具有的普遍性的美。